北京老郑说：小的时候，应该抓紧时间，学那么一点将来看起来，没什么用的东西。
当时我就震惊了，不要！
嘴上说不要，身体很诚实… 比如，我对“区块链应用场景落地”，和“无币区块链”，感觉很虚伪很厌恶特别不靠谱，在我看来所谓应用场景落地，和无币区块链，像切了鸡鸡的太监，除了侍奉勾兑姓赵的，赵家的，这几年真的会有什么卵用吗？
那么区块链应该是无用吗？
我觉得，大铁锤之所以能锤子，因为它实打实的；而房子之所以不能锤人，因为它和大铁锤相反：空空的，空心的，所谓物极必返，房子比大铁锤可能大多数时候，派大用场。所谓无为而治，不是自己不为，而是站在大众的角度，实乃为之。
无用不是不用，而是有些方面特别有用，无用者乃大用。比如大铁锤在有些时候，比房子有用得太多了。比如破房子之门而逃跑时大铁锤绝对好使。
成都区块链地陪之首王子Prince说：科技之巅为哲学，哲学之巅为宗教。
我们既然搞抗量子计算机破解算法和数字货币的，是高科技的，那么先上升到哲学层面：无用之用，方为大用。一般人功利主义先行，难免看得近了，就只看到眼前利益，微观的，片面的，觉得实在的，也许是可用的。
有一天，庄子和弟子路过一条大路，大路旁边长着一棵没什么用的树，不符合木匠要求，而得以安享天年成为一棵神木，而这棵神木的发小，因能做成红花梨家具，或棺材板而早早被砍了。
庄子说：正因为这棵树没有什么用，才能长命百岁成为神木受人祭拜。看起来没什么用的大道，比追求一时有用的小术更可贵。
林语堂说：人的一生，有些细微无用的事，本来毫无意义，却可能具有极大的重要性。时过境迁之后回顾因果关系，却发现影响之大殊可惊人。
第二天，庄子和弟子到一朋友家做客，朋友杀了一只不会叫，所以被认为是毫无用处的鹅招待庄子。弟子迷惑不解就问庄子：为什么昨天的那棵树，因为没有用成为神木，而今天这只鹅，没有用却被吃了横遭杀戮？无用与有用，哪一种才是值得效法的呢？
庄子说：世上一切事物，本来不存在有用和无用，只存在有用和无用的不同角度选择。界定是否有用就是在用某一片面或者小的标准去要求，这本身就是错误的。所谓无用，其实只要有其中之一点最有用，而这点最有用的对大多数人，也许不是明确有用的，那么还是有用的。
特别是表面没有用，而潜意识里是特别有用的，比如信仰宗教的教徒，信仰都来自于内心的安宁和安全，没有内心的安宁和安全，就没有宗教的根基。宗教即“无用方大用”
再比如风险控制，发生风险的时候才发现风险控制为了安全，那是大用，平时都没有什么卵用。风控即“无用方大用”。
按成都区块链第一地陪王子Prince的说法：科技聊到哲学之后可以聊聊宗教了。从宗教层面讲：宗教信仰如同家庭，其源头来自于内心的归属感和安全感，安全才是信仰之基，无论基督教，犹太教，伊斯兰教，佛教，道教。手段上的归属感来自于目的上的安全感。
正如数字货币当前都以椭圆曲线签名为地基早已不安全。作为一个类似电影《后天》上的那个“Radio Man”：记住！是我第一个告诉你们的：
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必须抗量子计算机破解。
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只有一个签名可以用了。
懒得告诉你是彩虹签名了。
生活中有很多事，在一般人眼里都是没有用，没有价值，不值得去做去学的。大家都去做一些有用的，一眼就能看到效果的事。我活了一大把年纪，深知人生最忌急功近利，的确应该留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。
正如我可为而不为，为则多败具伤，不为则公平，道理也是一样的。
在这点上，我认为老郑是对的。